Y los otros se volvieron nosotros

La Algarrada de Villaverde

“Salvemos nuestra empatía, que agoniza junto a esas otras tragedias que nos parecen tan lejanas. Perderla será nuestra íntima tragedia.” Así terminaba el artículo que escribí en septiembre del año pasado, cuando cientos de afganos ocupaban las pistas de aterrizaje del aeropuerto de Kabul, desesperados por abandonar el país ante el avance de los talibanes.

Escribía sobre esa empatía selectiva que, como si fuera una moda, nos insta a poner el foco en una crisis por encima de otras; ya sea porque nos queda más cerca, o porque está en el foco mediático o en contra de nuestros intereses. Hoy la guerra de Ucrania ocupa todos los espacios, desplazando incluso las cifras de la pandemia, y esa repercusión influye directamente en la percepción que los ciudadanos tienen de lo que sucede en el mundo.

Al momento de escribir estas líneas más de tres millones de refugiados ucranianos han huido del país, en lo que se considera ya el éxodo de refugiados más rápido de la historia. Son “como nosotros”, hemos podido escuchar en algunas entrevistas televisadas: rubios y de ojos azules.

Los ucranianos
son el espejo
en el que ahora
se miran el resto
de refugiados

La respuesta de la Unión Europea, que durante los últimos años ha limitado el estatus de asilo a cientos de miles de personas que huían de otros conflictos, no se ha hecho esperar. En marzo se aprobaba una propuesta legislativa sobre la Acción de Cohesión para los Refugiados en Europa, que permitirá liberar financiación de la política de cohesión para prestar apoyo de emergencia a las personas que huyen de la agresión militar rusa.

Lejos de generar frustración, rabia o ira en los refugiados que llevan años intentando conseguir un visado o un permiso de trabajo, las muestras de solidaridad con el pueblo ucraniano se han manifestado, especialmente, entre ellos. Porque los ucranianos son el espejo en el que ahora se miran.

Así lo expresaba Ayham Al Sati, periodista sirio afincado en Madrid, en la revista online Baynana: “Ahora vemos las escenas de los aviones de combate rusos, su bombardeo en tierras ucranianas y la huida de civiles a los refugios, y sentimos un escalofrío que nos transporta al recuerdo traumático de la intervención militar rusa en Siria y la destrucción de hogares sobre las cabezas de sus residentes.”

Con mucha profundidad ahonda en estas y otras interesantísimas reflexiones Patricia Simón, periodista malagueña que acaba de publicar Miedo, un magnífico ensayo que analiza esa incertidumbre generalizada que presentan las sociedades occidentales —el problema del clima, el desempleo crónico, el encarecimiento de la vivienda, la polarización y crispación social, entre otras— y que provoca cierta apatía por las noticias que nos llegan de otra parte, que les ocurren a otros.

Y ahora que esos “otros” son “como nosotros”, ¿podremos por fin despertar de nuestra indolencia y sentir una sincera solidaridad por todos aquellos que, aunque no son como nosotros, sufren como nosotros?

LAILA MUHARRAM

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El circuito de Laughton

Opinión

DAVID MATEO CANO.

Décadas atrás, en algún lugar de los bosques de Atlantic City, surgió el mítico circuito de Laughton. A mitad de camino entre la leyenda y la realidad, duró poco tiempo y se movió casi siempre en una clandestinidad aceptada por todos, convirtiéndose en uno de los mayores espectáculos de la época.

Este circuito se construyó en una fecha difícil de catalogar, en plena bonanza industrial. Por aquel entonces las fábricas, rebosantes de beneficios, crecieron como la espuma. A pocos kilómetros de distancia existían una maderera, una fábrica metalúrgica, otra automovilística y una más de productos textiles, así como otros negocios de menor enjundia, pero que entre todos daban trabajo a decenas de miles de familias, que se acomodaron en las proximidades de sus trabajos, creando asentamientos sin nombre alguno en medio del bosque.

Aquella era una época próspera en la que los negocios abundaban y los trabajadores, a pesar del duro esfuerzo, ganaban el suficiente dinero para desenvolverse de manera holgada. Para amenizar los días libres de los jornaleros se fueron creando diferentes espectáculos que les distraían sin necesidad de ir a buscarlos fuera del bosque, y sin duda el mayor de estos pasatiempos fueron las carreras celebradas en el circuito de Laughton. Se habilitaron unas gradas que albergaban más o menos a la mitad del público que acudía a ver las carreras, porque la otra mitad las presenciaba a pie de pista. A la emoción de las carreras se unía la de las apuestas, ya que lo uno iba estrechamente ligado con lo otro.

A pesar de ser un acontecimiento meramente local, el boca a boca se fue corriendo a la velocidad de la luz, y al final de sus días se convirtió en un evento de primer nivel. Las sumas de dinero que se movían se fueron incrementando hasta llegar a cotas inimaginables para la época. El espectáculo era brutal, salvaje; la gente acudía horas antes de iniciarse las carreras para granjearse un sitio donde contemplar la competición. El circuito tenía un perímetro de unas tres millas, y la pista estaba hecha de madera. Las curvas eran absolutamente endiabladas; existían tramos de rectas seguidos de curvas ciegas y peraltes, que convertían el circuito en una verdadera temeridad. No había carrera en la que no hubiese accidentes, muchos de ellos mortales, tanto de pilotos como de público que resultaba arrollado por los vehículos. Al ser la pista de madera, cuando caía aceite y se juntaba con la gasolina los coches se convertían en ataúdes con ruedas. Llegó a denominársele vulgarmente como el “asesinómetro”. Los pilotos conducían como verdaderos posesos sabiendo que ganar carreras les convertiría en verdaderos héroes. Se celebraba una carrera al mes, y en ésta, aparte de los médicos de urgencia, siempre había un servicio funerario que tenía tanto trabajo como los galenos: todo el que iba allí sabía a lo que se exponía.

La gente acudía enfervorizada al circuito de Laughton, hasta que llegó un momento en que empezaron a cerrar las fábricas, con lo cual las sumas de dinero menguaron ostensiblemente y el lugar fue abandonándose hasta que la jungla lo devoró por completo, sin quedar a día de hoy ningún vestigio del mismo.

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Villaverde y la Inquisición

Cultura

JULIO HERNÁNDEZ GARCÍA.

La Inquisición española o Santo Oficio fue creada en 1478 por el papa Sixto IV a petición de los Reyes Católicos. Se caracterizaba por sufrir el control de los reyes, que nombraban a los inquisidores o los destituían según sus intereses políticos. Tenía un objetivo: perseguir a los falsos conversos, principalmente judíos, que a pesar de haberse convertido al cristianismo seguían practicando a escondidas su religión. Posteriormente fue ampliando sus competencias hasta convertirse en un mecanismo de control social, vigilando cualquier tipo de herejía.

En un principio Madrid dependía del Tribunal de Toledo, hasta 1650, cuando se creó en la capital el Tribunal de la Inquisición de Corte. Tuvo mucha actividad en los siglos XVI y XVII, actuando en pocas ocasiones en el siglo XVIII.

En 1808 Napoleón la suprimió, lo mismo que hicieron las Cortes de Cádiz en 1812. Fernando VII la restauró en 1814, y en 1834 la regente Mª Cristina acabó con ella definitivamente.

Aparte de los cargos oficiales, la Inquisición disponía de colaboradores voluntarios y no remunerados, que hacían de delatores, llamados “familiares de la Inquisición”. Solían ser gente del pueblo, aunque con el tiempo lo acapararon los caballeros. Ser nombrado “familiar” era un honor que conllevaba un reconocimiento y distinción social, implicaba “limpieza de sangre” y eran portadores de ciertos privilegios, como llevar armas para proteger a los inquisidores y exenciones de algunos impuestos.

Para poder ser nombrado “familiar”, se exigía a los aspirantes tener al menos 25 años, una genealogía limpia de toda sospecha de antecedentes judíos o moriscos, estar casados y cuya mujer debía ser honesta, honrada y de genealogía intachable. No podían serlo, a partir de 1604, los carniceros, pasteleros, zapateros, herradores y otros oficios parecidos. Lo primero y fundamental era demostrar la “limpieza de sangre”, es decir, no tener antecedentes judíos ni moriscos. Para ello se investigaba a los padres y abuelos a través de un interrogatorio y se confeccionaba la genealogía del solicitante y su mujer, que debía estar libre de toda sospecha.

Según el Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo, hubo en Villaverde varios vecinos que solicitaron al Tribunal informaciones genealógicas para ser “familiares de la Inquisición”:

— Pedro, natural de Villaverde y vecino de Villamanrique, y su mujer Juana la Monedera, natural de Pinto, lo solicitaron en 1590, aunque no consta para qué lo pidieron.

— Damián de Villaverde lo solicitó en 1592, y tampoco consta para qué lo pretendía.

— Alonso Muñoz, natural de Getafe, vecino de Villaverde, y su mujer Catalina de Pontes, natural de Villaverde, lo solicitaron en 1609.

— José y su mujer Manuela Delgado, natural y vecinos de Villaverde, lo solicitan en 1694 para acceder al cargo de “familiar”, como el anterior.

— Francisco Santos y su mujer, María Delgado, naturales y vecinos de Villaverde, lo solicitan para “familiar” en 1694.

— Tomás Horna, natural de Villaverde, e Inés Fernández, su mujer, lo piden en 1608 para cargo de oficial del Tribunal de la Inquisición de Cartagena de Indias (Colombia).

Felipe II implantó la Inquisición en América con el objetivo de evitar la entrada del protestantismo desde Europa. En 1569, se crearon los tribunales de México (Virreinato de Nueva España), de Lima (Virreinato del Perú) y el de Cartagena de Indias (Virreinato de Nueva Granada).

También tenemos noticias, por el Manuscrito de Halle (Julio Sierra), de la causa seguida por la Inquisición en 1595 contra Martín Barragán, labrador de 24 años y vecino de Villaverde, por mantener y difundir opiniones favorables a la despenalización moral de la simple fornicación, en los siguientes términos: “Pareçio de su voluntad en Madrid ante el inquisidor Gaitan y confeso haver dicho ante don Diego Vaçar (Bazán) que tener un hombre açeso carnal con una mujer soltera pagándoselo no era pecado y que lo dixo ignorantemente, y que después havia sabido que era pecado y lo benia a confesar. Examinado y ratificado, el dicho don Diego dixo haver oído al dicho Martín Barragán que no era pecado mortal tener açeso carnal con una mujer soltera y que reprehendiendoselo dixo que era pecado venial. Llamado percebero en su confesión y conclusa la causa se voto en conformidad que se le leyese la sentencia en la sala y oyese en ella misa en forma de penitencia y abjurase de Lavi”.

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La plaza de la Cebada

Cultura

NARCISO CASAS

La plaza de la Cebada es un espacio urbano castizo y popular del barrio de La Latina, en el que se encuentra el renovado Mercado de la Cebada, junto a la calle de Toledo. Antiguamente, en esta plaza se comerciaba con cereales y legumbres. Los quioscos se abastecían con productos que entraban por la Puerta de Toledo. El nombre se debe, según María Isabel Gea, a que en este lugar se separaba la cebada destinada a los caballos del rey de la de los regimientos de caballería.

La primera piedra del mercado de la plaza se colocó en julio de 1870, y se inauguró el 1 de abril de 1875. En 1956 se derribó para volver a levantarlo dos años después.

En la misma plaza de la Cebada tenemos el Teatro La Latina. Sobre el solar en que se encuentra se levantó en 1499 el hospital de la Concepción, también llamado “de la Latina” en honor de su fundadora Beatriz Galindo. Como ya hemos comentado en otras ocasiones, el apodo le viene de haber sido profesora de latín de Isabel la Católica.

Durante la Inquisición, en el siglo XV, la plaza de la Cebada fue el escenario donde se quemaba y torturaba a brujas y herejes. Y en 1790 se decretó como el lugar para las ejecuciones públicas. La Plaza Mayor, por ser la más grande de la Villa, era el lugar donde habitualmente se celebraban las ejecuciones. Pero en la madrugada del 16 de agosto de 1790 se declaró allí un tremendo incendio, que se prolongaría durante nueve días, destruyendo más de medio centenar de casas.

Hacía un silencio cuando el reo llegaba a la plaza de la Cebada, abarrotada de gente, y cuando llegaba la hora de la muerte las campanas de las iglesias de San Millán y Nuestra Señora de Gracia tocaban para comunicar que ésta ya se había producido. Entre ellos estuvo el general Riego, que murió ahorcado el 7 de noviembre de 1823. Cuentan las necrologías de la época que llegó con la cara tapada por un gorrete negro. Su llanto era tan contundente que conmovió a los presentes. Pero después de muerto, fue decapitado y se dice que los allí reunidos jugaron al fútbol con su cabeza.

En ella tuvieron lugar asimismo las ejecuciones del general San Miguel y del policía García Chico. También murió aquí en 1837, al garrote vil, Luis Candelas. Los condenados eran de todas las clases. Se sacaba al reo desde el Palacio de Santa Cruz, entonces convertido en la cárcel de la corte, por el callejón del Verdugo, y se le conducía por la calle Concepción Jerónima. En muchas ocasiones era transportado en un cesto arrastrado por un asno, con la cara tapada. La utilización de la plaza de la Cebada como patíbulo terminó en el momento en que Joaquín Vizcaíno, marqués viudo de Pontejos, se convirtió en uno de los alcaldes más celebrados por los madrileños. Estuvo dos años al frente del Ayuntamiento, para convertir Madrid en una ciudad moderna. Trasladó las ejecuciones a las afueras de la Puerta de Toledo en 1834. La plaza del barrio de La Latina recuperaba así su ritmo habitual como lugar de venta y encuentro social.

NARCISO CASAS

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Nuestros derechos en la utilización de las tarjetas bancarias

Consumidores

FACUA MADRID

FACUA Madrid recuerda que es posible que la entidad cobre una comisión por su mantenimiento

FACUA Madrid indica que si la entidad financiera envía al usuario tarjetas de crédito no solicitadas éste puede devolverlas y no aceptar la comisión emitida por ellas. Además, informa que no es recomendable firmar la tarjeta, ya que en caso de sustracción de la misma facilita al delincuente la posible falsificación en el tique de compra.

Puede haber establecimientos que se nieguen a la aceptación de tarjetas que no estén firmadas, puesto que el medio de pago es voluntario por parte del comerciante. Aunque se entiende que con la muestra del DNI sería suficiente para acreditar a la persona.

Asimismo, FACUA Madrid indica que, en caso de sustracción, las comisiones por emisión de una nueva no deben superar el límite establecido por la entidad.

Igualmente, el usuario no sería responsable de los cargos emitidos tras la comunicación del extravío a la entidad. Para ello es recomendable comunicarlo lo antes posible y hacer un escrito a la entidad donde quede constancia de su entrega.

Por último, FACUA Madrid advierte que no es recomendable llevar anotado el número de pin ni en la tarjeta ni en la cartera, evitando así el uso fraudulento de las mismas, y que es posible que la entidad cobre una comisión por su mantenimiento. La misma deberá estar reflejada en el contrato de forma clara.

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RELATO. Historias de un lápiz

Cultura

ANA POZO MOHEDANO.

Acomodados en el plumier reposan, entre otros utensilios. Al abrir la tapa, que se desplaza por las dos ranuras laterales, con ganas de salir y escribir historias que al oído tú le cuentas, están el borrador y un lapicero.

Me encanta cuando están nuevos: el tacto, el olor a madera, sus aristas, los de forma redondeada, el sonido que emiten al escribir; cómo se deslizarán por el papel, como si en patines viajaran, dando vida a las palabras, desfilando una tras otra. Y mis primeros garabatos.

En mi colección los hay de todo tipo: de lunares, de rayas, tornasolados, con ilustraciones de algún cuento, recuerdo de celebraciones, de mis viajes y de los tuyos. Ahora también los que aprendí a decorar.

—¿Me acompañas? —le dijo esta mañana el regordete borrador.

El desgarbado lapicero le preguntó:

—¿Dónde iremos?

—A ver la vida —le contestó el borrador

—¿Y si no es buena idea? —le dijo el lápiz.

—Ponte tus mejores galas y camina delante de mí: te acompañaré, me acompañarás. Si descarrilas, te daré mi mano, y tú la tuya me darás a mí. Si te equivocas podremos cambiar por el camino. Y volver a intentar… —explicaba el borrador.

—¿Así de fácil? —Dubitativo, pero muy atento, se mostraba el lapicero.

—Yo te ayudo a borrar, a cambiar, y tú a mí a dibujar nuevos bocetos… Y volver a intentar. —Y salieron juntos.

—Pues entonces, viaja a través de mí —le dijo el desgarbado lapicero—. Escribiré tu historia y tú cambiarás los incomodos extravíos.

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El sentido de la vida

Opinión

Mª ANTONIA PÉREZ.

La cita con la que comienzo este artículo es de Mira Kirshenbaum, una psicóloga dedicada a la investigación clínica. Yo suscribo, comparto, corroboro letra por letra lo que ella sabiamente expone: “Para los dispuestos a aprender, la vida es en último término un sitio educativo, y el aprendizaje da sentido a nuestra vida”.

Y puedo prometer y prometo que no hay nada más importante, valioso y necesario que una vida con sentido. Y a darle a la vida algún sentido también se aprende. El conocimiento de hechos pasados, de otras formas de pensar, da perspectiva a la propia existencia. El conocimiento de cómo ocurren los fenómenos o cómo estamos configurados, nos da una mayor capacidad de análisis. El uso de herramientas nos abre a una mejor utilización de nuestro entorno, la información nos conecta con los otros.

Si la vida carece de sentido llega el hastío, la destrucción del alma y por extensión del cuerpo. La falta de ilusiones, de motivaciones, de razones para seguir viviendo, anula el afán de supervivencia. Los días son iguales y se malgastan.

Se puede vivir para realizar un proyecto, por una persona o varias, para ver cumplido un sueño, por una misión creada o encomendada, por creer que todo mejorará, o cambiará al menos, con esperanza en una vida mejor o por fe en un ser superior. Pero no se puede vivir por vivir, de hecho eso no es vida.

Y en todo este razonamiento, que pueden o no compartir pero que tengo comprobado a través de libros, experiencias y contactos, aparece el aprendizaje: aprender a vivir. Descubrir cómo hacer las cosas, cuál es el funcionamiento de lo que nos rodea, cómo relacionarnos de forma positiva, qué va bien y qué no, el análisis de lo acontecido y el para qué de lo que nos sucede, se aprende. Necesitamos aprenderlo para utilizarlo en nuestro proyecto personal, para que en último término demos un sentido a nuestra vida.

Hay un error de expresión muy común entre mis alumnos, sobre todo los de etnia gitana, porque ellos utilizan un lenguaje “adaptado” a su idiosincrasia (sería interesante estudiar si es para identificarse como grupo, por rebeldía o por la simple mala utilización de las palabras y términos. Personalmente, después de muchos años y reflexión pienso que por un poco de todo). Cuando me expresan “me has aprendido a leer” en realidad quieren decir “me has enseñado a leer”. Pero en esta aparente confusión lo que se pone de relieve, yo así lo percibo e interpreto, es la importancia del verbo aprender, que lo abarca todo y se hace extensivo al proyecto. Realmente cuando yo como educadora busco los métodos y sistemas de enseñanza de la lecto-escritura para que estos difíciles alumnos consigan asumirlos, estoy aprendiendo lecciones valiosas para mi futuro docente y para mi forma de conectar con personas que necesitan una atención y un acercamiento diferente a otros grupos de niños. Con lo que en el fondo hay una enseñanza y aprendizaje de ambos; profesor y alumno. Como dice Mira, si hay disposición y consciencia, el aprendizaje aparece en la vida y nos desvela su sentido.

Les recomiendo encarecidamente una reflexión, si tienen tiempo, ganas, disposición y necesidad de descubrir si “viven” por inercia o realmente sus vidas tienen sentido: ¿cuál o cuáles son los sentidos de sus vidas?

Quizás descubran que tienen una vida plena de sentido: viven por y para sus seres queridos; o porque tienen un trabajo que les llena, importante para otros, que aporta mucho socialmente o que es necesario para la comunidad; quizás buscan una comunicación con el ser supremo y la purificación de sus almas, un futuro paraíso y trabajar aquí en el mundo para conseguirlo. Puede que sean varias de estas razones juntas o ninguna de ellas. Pero no está de más pararse de vez en cuando y, en silencio, con sinceridad, reconocer si efectivamente la vida que llevamos tiene sentido, si algo cambiaríamos y por qué y para qué, si se pueden ampliar los sentidos o si es necesario ser más consciente de todo, que la vida no nos viva en vez de vivirla. Y esto es importante, a su nivel, transmitirlo a los pequeños de la casa. ¿Qué quieres conseguir de mayor? ¿Hacia dónde encaminas tus pasos y cómo? Cuando enseñemos y demos pistas, también aprenderemos si nuestras conquistas fueron con sentido, hemos desviado la ruta o debemos plantearnos otros destinos.

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FACUA Madrid informa a los usuarios sobre las comisiones bancarias

Consumidores

FACUA MADRID.

La asociación alerta del aumento del número de éstas que los bancos cobran a los clientes

FACUA Madrid indica que las comisiones bancarias son las cantidades que las entidades cobran por prestar algunos servicios, como por ejemplo el envío de una transferencia, los cargos por recibos o lo administración de la cuenta.

Se puede cobrar individualmente, por servicio o bien por cargo genérico, que es lo que se conoce como “tarifas planas”. En cualquier caso, deben responder a servicios realmente prestados y aceptados o solicitados por el usuario.

Asimismo, la asociación advierte que si la cuenta se ha abierto y es exclusiva para el pago de la hipoteca, la entidad bancaria no podría cobrar comisiones de mantenimiento y administración.

El Banco de España establece con carácter general que “cuando las cuentas son utilizadas exclusivamente para el pago de préstamos, la prestación del ‘servicio’ en estos casos se lleva a cabo por exclusiva imposición de la entidad, sin que corresponda, por tanto, a los prestatarios soportar el cargo”.

En cambio, las entidades financieras sí pueden establecer comisiones por emisión, renovación y mantenimiento de tarjetas. Es un importe fijo que se paga en el momento de adquisición de la tarjeta y luego generalmente cada año. Igualmente, pueden cobrar por emitir un duplicado o por el deterioro de la misma.

FACUA Madrid informa además de que las entidades tienen la obligación de poner a disposición de los clientes, debidamente actualizadas, las comisiones habituales percibidas por los servicios que se prestan con mayor frecuencia, así como los gastos repercutidos en dichos servicios y la periodicidad de las mismas. Esta información debe estar disponible en todos los establecimientos comerciales de las entidades de crédito, en sus páginas electrónicas y en la página web del Banco de España.

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El programa Erasmus+ en el IES Villaverde

Educación

IES VILLAVERDE.

Erasmus+ es el programa de la UE para apoyar la educación, la formación, la juventud y el deporte en Europa, ámbitos clave para el desarrollo personal y profesional de los alumnos y alumnas, a la vez que contribuye a crear sociedades más inclusivas y cohesionadas, más ecológicas y adaptadas al mundo digital.

En el IES Villaverde, desde el curso 2007-2008, se llevan a cabo actividades de internacionalización, y entre ellas se encuentra el programa Erasmus+, cofinanciado por la UE, mediante el cual el IES Villaverde ofrece a sus estudiantes de ciclos formativos de FP Básica, Grado Medio, Grado Superior y Post Prácticas, la posibilidad de realizar su período de formación en centros de trabajo o un período de prácticas post-graduados en una empresa de su sector productivo en otro país de la Unión Europea, promoviendo a su vez el aprendizaje de las lenguas y la diversidad lingüística y cultural, uno de los objetivos de este programa.

Los alumnos y alumnas participantes pasan por un proceso de selección, y durante el programa reciben una beca para la estancia en el país elegido durante el tiempo que dure su periodo de prácticas. Durante este curso escolar 2021-2022 se están realizando las siguientes movilidades de alumnos y alumnas, teniendo la oportunidad de aprovechar plenamente las posibilidades que brinda en materia de desarrollo profesional y aprendizaje:

— 1 Turku, Finlandia (Grado Medio, Atención a Personas en Situación de Dependencia).

— 2 Creta, Grecia (Grado Medio de Farmacia).

— 1 Dublín, Irlanda (Grado Superior FP Educación Infantil).

— 1 Limerick, Irlanda (Grado Superior en Laboratorio).

— 2 Italia (Grado Medio Sistemas Microinformáticos y Redes)

El programa Erasmus+ tiene también entre sus objetivos el intercambio de buenas prácticas docentes, por lo que desde el IES Villaverde se favorecen las movilidades del profesorado. Así mismo, también colaboramos con otros centros educativos de países de la UE como Dinamarca y Finlandia acogiendo a su alumnado para la realización de prácticas en empresas madrileñas.

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El IES San Cristóbal, de visita en Grecia

Educación

EQUIPO ERASMUS+ IES SAN CRISTOBAL DE LOS ÁNGELES.

En el número de enero publicamos un artículo sobre la visita que alumnos y profesores del IES San Cristóbal de los Ángeles habíamos realizado a Polonia en octubre de 2021 dentro del programa Erasmus+, cofinanciado por la Unión Europea. Continuando con el desarrollo del proyecto, del 11 al 19 de febrero, 8 alumnos y 2 profesores del centro viajamos hasta Grecia para seguir trabajando en temas como inclusión y multiculturalismo.

Una vez más, y al igual que ocurrió con Polonia, hubo una gran incertidumbre sobre el viaje. La expansión de la variante ómicron de la COVID-19 a finales de 2021 y principios de 2022 hizo peligrar la visita organizada. Afortunadamente, la situación comenzó a mejorar en todos los países de la Unión Europea en el mes de febrero, y finalmente se realizó tal y como estaba planeada.

En primer lugar, pasamos dos días en Atenas recorriendo los lugares más emblemáticos, como la Acrópolis y las Ágoras. Aquí empezamos a entender la importancia e influencia que la Grecia antigua tuvo en el desarrollo posterior de temas como la filosofía, la democracia y la política en general. Por supuesto, también hubo un rato para pasear por las calles comerciales de la ciudad y hacer algunas compras. Incluso pudimos ver el cambio de guardia en el Parlamento, que está situado en la plaza Syntagma. Por cierto, nos dimos cuenta de cómo algunas palabras que utilizamos en clases de lengua y literatura son vocablos comunes en griego moderno. Por ejemplo, “sintagma” significa “constitución”, y “metáfora” significa “transporte”.

Posteriormente nos trasladamos a Katerini, ciudad situada a unos 70 kilómetros de Salónica. Allí nos juntamos con los compañeros de los centros polaco, italiano y griego y comenzamos las actividades previstas. En primer lugar, el director del 4th Lyceum of Katerini nos enseñó las instalaciones, y después nos reunimos en el salón de actos para hablar de democracia y autoritarismo. Cada país explicó qué entiende por sistema democrático y cuáles han sido los hechos históricos más importantes que nos han llevado a las democracias actuales. Nosotros hicimos un repaso a las constituciones que hemos tenido desde el siglo XIX. Además tuvimos una sesión informativa por parte del departamento municipal de Katerini acerca de la situación que Grecia ha vivido y aún vive con respecto a los refugiados y una recepción en el Ayuntamiento.

En cuanto a visitas, hicimos un recorrido a pie por la ciudad y pudimos acercarnos hasta la playa, donde solo los más valientes decidieron mojarse los pies, y es que el agua en febrero todavía estaba muy fría. También hicimos dos excursiones de día completo. La primera de ellas a Salónica, la ciudad más importante del norte de Grecia, donde visitamos el castillo, el casco histórico y el Museo Arqueológico entre otras atracciones. La segunda nos llevó hasta las faldas del monte Olimpo. En primer lugar, estuvimos en el Museo y Parque Arqueológico de Dion, donde vimos un antiguo teatro griego perfectamente conservado y pudimos comprobar su excelente acústica. Después hicimos una pequeña ruta de senderismo (unos 45 minutos ida y vuelta) para llegar a la garganta Enipeas, en la localidad de Litohoro.

‘Nos dimos cuenta
de cómo algunas palabras
que usamos
en lengua y literatura
son comunes
en griego moderno’

Por supuesto, también hubo tiempo para el ocio. Los alumnos griegos se preocuparon de que todas las tardes después de las actividades pudiéramos disfrutar del entretenimiento en Katerini. Una tarde estuvimos en una bolera, para una de las cenas fuimos a un restaurante que tenía karaoke y aprovechamos para cantar y bailar durante un buen rato, e incluso hubo tiempo para celebrar un par de cumpleaños.

Tenemos que destacar la buena organización del centro griego y la gran predisposición de alumnos y profesores para que nos sintiéramos cómodos y tuviéramos una estancia estupenda. Todo el mundo en Katerini fue muy amable, y a partir del segundo día ya nos saludaban por la calle. Al ser una ciudad pequeña, se sabía que había tres grupos de alumnos y profesores extranjeros y se nos reconocía fácilmente.

Para terminar el proyecto aún queda la visita a Cagliari (Italia) en mayo. Una vez más, la situación actual nos obliga a estar pendientes de posibles cambios. De momento, estamos organizando la visita y esperamos poder contar nuevas experiencias a la vuelta.

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LAILA MUHARRAM

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FACUA Madrid recuerda que es posible que la entidad cobre una comisión por su mantenimiento

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