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La Gran Vía de Madrid

La Gran Vía
La Gran Vía, a la altura de Callao. ALFREDO URDACI / PROMOMADRID

La Gran Vía es el bulevar más famoso de Madrid. En la actualidad, encontraremos básicamente tres tipos de establecimientos: restaurantes, tiendas de moda y cines. Aunque a día de hoy los cines han desaparecido y cada vez hay menos, en su apogeo, Gran Vía recibió el apodo del “Broadway madrileño”. Gran Vía es uno de los centros neurálgicos de Madrid, y en ella se puede encontrar ambiente a cualquier hora del día durante todo el año. El resultado es un magnífico conjunto de edificios que incluye algunos tan emblemáticos como el Metrópolis, el edificio de Telefónica, el Casino, el Edificio Capitol o el Cine Callao.

Gran Vía
El Edificio Metrópolis y el número 1 de la Gran Vía. FRANCISCO ANZOLA – METROPOLIS

La historia de la Gran Vía tardó en arrancar. Los primeros bocetos datan de 1862, época en que se reformó parte del centro histórico madrileño, pero el diseño final no llegó hasta 1899, cuando los arquitectos municipales José López Sallaberry (autor también del proyecto y construcción del Edificio Blanco y Negro en la calle de Serrano, 61) y Francisco Andrés Octavio Palacios (autor del proyecto y construcción del Asilo de la Paloma, actualmente Instituto Virgen de la Paloma, en la Dehesa de la Villa) lo presentaron. Comenzaba así la que se convertiría en una de las mayores intervenciones urbanísticas del Madrid de la época. Con ella se lograría, según constaba en el proyecto, la comunicación directa entre los barrios de Argüelles y Salamanca, la descongestión de la Puerta del Sol y la desaparición de todo un cúmulo de calles estrechas y antihigiénicas.

La construcción de la Gran Vía duró varias décadas: las obras comenzaron finalmente en 1910 y terminaron en 1929. Supuso el comienzo de la modernización de la ciudad con la construcción de los primeros rascacielos del país y la incursión de las corrientes arquitectónicas del momento procedentes de Estados Unidos.

Palacio de la Prensa
El Palacio de la Prensa (nº 46). LUIS GARCÍA

La Gran Vía es la calle más conocida de Madrid. Históricamente ha recibido muchos otros nombres. Se realizó en tres tramos, empezando por su confluencia con la calle de Alcalá. El primero de ellos continuaba hasta la Red de San Luis, el segundo hasta la plaza del Callao y, por último, el tercero continuó hasta la plaza de España.

La Gran Vía ha sido una de las obras más trascendentes de España, ya que hubo que demoler más de 300 casas y afectó a casi 50 calles. Gracias a ella se consiguió una mejor comunicación entre el centro de Madrid.

La última reforma realizada en la Gran Vía finalizó en noviembre de 2018, en la que se ensancharon las aceras, se reordenó el tráfico y se inauguraron nuevos pasos de cebra, con la intención de dar más protagonismo a los peatones y a las bicicletas, que gozan desde entonces de un carril bici entre la plaza de Callao y plaza de España en sentido subida. Además, se mejoró la calidad ambiental y paisajística mediante la plantación de nuevo arbolado y se estrenaron nuevos modelos de bancos, luminarias y semáforos. La centenaria Gran Vía es una de las principales arterias de la ciudad y una de sus avenidas más emblemáticas.

NARCISO CASAS

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La economía en Villaverde (3): industria

Antiguas oficinas de Barreiros Diesel (Madrid)

Desde la Edad Media hasta el siglo XX, la industria en Villaverde estaba centrada, por su buena y abundante arcilla, en hornos para tejas y ladrillos, que abastecían a Madrid.

Según el marqués de la Ensenada, en 1751 había siete hornos para fabricar tejas y ladrillos, pero solo funcionaban cinco. Uno era de las Ánimas y estaba arrendado a Joseph Tinarrio, vecino de Villaverde; otro era de Joseph Chico y a Andrea Godino; otro de Antonio Baeza, vecino de Madrid; el cuarto, de la Testamentaría de Francisco Agraz y Magdalena Navarro; y el último, de la Capellanía de D. Juan Antonio Escobar, presbítero, que lo tenía arrendado a Francisco Peral y Juan Delgado, vecino de Villaverde, por 255 reales anuales. Producía en total el equivalente a 18 hornadas de 12.000 piezas, a 5 maravedíes cada una. En 1787 (Floridablanca) seguía habiendo 7 hornos y seguían funcionando 5.

 

 

A finales del siglo XVIII había 6 fábricas de tejas, que producían al año, con destino a Madrid, 1.300.000 unidades; y en 1847, 6 fábricas de tejas de las que salían cada año 1.800.000 unidades. También tenían dos hornos para cocer ladrillos. 50 mujeres  trabajaban en el bordado de tul liso para las mantillas, encargadas o vendidas en Madrid.

Según Madoz, en 1848 había 4 fábricas de hornos de tejas. En 1879, la industria de Villaverde se centraba en una tahona, un fabricante de hormas de zapatos, una herrería, una cerrajería, un taller de construcción de carros y una fábrica de tejas (Adán Poza, 2006).

En 1881 (Anuario del Comercio y la Industria) contaba con 1.028 habitantes y tenía un molino harinero, un herrero y una fábrica de tejas.

A finales del siglo XIX y principios del XX existían 7 hornos de tejas y ladrillos, una fábrica de jabón, otra de chocolate y dos fábricas de cerámica: La Norah y Mª Paz. Nueva Cerámica de Villaverde. La Norah funcionó hasta la Guerra Civil, y después reanudó su actividad hasta que sus terrenos fueron cedidos al Instituto Nacional de la Vivienda para la construcción del barrio de San Cristóbal. Queda como testigo una chimenea de ladrillo. Mª Paz se fundó en torno a 1890 y, salvo el paréntesis de la Guerra Civil, funcionó hasta 1955. Sus terrenos los adquirió la empresa Barreiros-Diesel.

INDUSTRIA VILLAVERDE
Talleres de MZA en Villaverde Bajo, con el característico depósito de agua en forma de copa (arriba). Logo de Barreiros Diésel S.A. (abajo). ARCHIVO MZA / AJZH2074

INDUSTRIA VILLAVERDE

La inauguración del tendido ferroviario, en 1851, hacia Aranjuez, con paradas en varios puntos del término de Villaverde, la convirtieron en una zona de paso, con gran cantidad de suelo disponible y llano, próximo a Madrid y con el apoyo, en la posguerra, del Instituto Nacional de Industria.

En 1900 (1.388 hab.) había un constructor de carros, un cerrajero, un molino harinero, una fábrica de teja y una tienda de vinos y licores.

Los 1.688 habitantes de 1911 tenían en el pueblo un constructor de carros, una fábrica de cal, una herrería, una fábrica de jarabes y refrescos, una fábrica de licores, un almacén de materiales de construcción y un constructor de pozos artesanos.

 

La Compañía Euskalduna, en 1933, casi monopolizaba la industria con talleres dedicados a la construcción y reparación de barcos y materiales ferroviarios. Otras industrias eran: un constructor de carros, una herrería, 5 hornos de tejas y ladrillos y un marmolista.

Antes de la Guerra Civil (1936-1939), las primeras industrias que se instalaron en Villaverde, relacionadas con las vías férreas, fueron: la Siderúrgica Requena, la Compañía Euskalduna (1922-1992). También estaban los talleres del ferrocarril MZA, desde 1924. Como recuerdo de esos talleres de reparaciones nos queda la llamada “copa”, en la calle Eduardo Maristany, de Villaverde Bajo. La “copa” era el depósito de agua de la compañía de los ferrocarriles. Abastecía de agua a las viviendas de los trabajadores y a los talleres. Tiene una altura de 18 m y una anchura de 10 m.

 

 

Las consecuencias de la Guerra Civil fueron que el caserío, la industria y las instalaciones del ferrocarril se vieron arrasadas por los bombardeos. En la posguerra, las principales industrias que siguieron activas fueron: las cerámicas La Norah y Mª Paz, siderúrgica Requena, Compañía Euskalduna, Hierros Madrid, La Tecno-Química Hispania S.A.

En los años 40 se produce el despegue industrial de la zona. Siguieron funcionando las cerámicas Norah y Mª Paz, y se instalaron o continuaron Pons y Romero, al sur de Boetticher y Navarro, Siderúrgica Requena, Compañía Euskalduna, Hierros de Madrid, la Tecno-Química Hispania S.A. Los Talleres Vers, fundados en 1941, se dedicaban a la reparación de materiales ferroviarios en el barrio de Oroquieta (Los Rosales) hasta los años 70, cuando fue comprada por Euskalduna. Y Transfesa (Trasfesa), de transporte ferroviario especial entre 1943 y 1996.

En los años 50 el mayor promotor de la industrialización de Villaverde fue el Estado, implantando nuevas industrias estratégicas o facilitando el suelo y las infraestructuras.

De la mano del Instituto Nacional de Industria, llegaron Boetticher y Navarro (ascensores), fábrica construida por Eduardo Torroja en 1942. Los terrenos y la fábrica pasaron al Ayuntamiento, que rehabilitó la nave, enfocada desde el 2015 al emprendimiento y a la innovación tecnológica, formación y divulgación científica y técnica.

Las principales industrias que había en Villaverde, entre 1950 y 1970, eran: Boetticher y Navarro, Standard (teléfonos, 1962), Marconi (radios), Barreiros-Renault (camiones), Manufacturas Metálicas Madrileñas, Agromán, La Casera, Cafés La Estrella, Campsa, Cervezas El Águila.

El mayor aumento de población hasta entonces de Villaverde, por la llamada de la industria, fue entre 1960 y 1970, cuando aumentó de 25.444 a 61.008 habitantes.

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Villaverde no existe para el Mad Cool

Villaverde no existe para el Mad Cool
COORDINADORA DE ASOCIACIONES VECINALES DE VILLAVERDE.

Si no se ve, si no se nombra, ¿a quién va a molestar?

El lunes 12 de junio, la organización del Mad Cool hacía una presentación pública de la nueva ubicación del festival a través de una recreación digital en sus redes sociales. En ella hacían referencia a su “nuevo hogar”, un hogar que se encuentra en un espacio idílico rodeado de bosque. Nada más lejos de la realidad. Los vecinos y vecinas de Villaverde queremos denunciar dos hechos: el primero, cómo se ha ubicado este macrofestival en nuestro distrito con el fin de evitar las molestias a los vecinos de Valdebebas que rechazaban sistemáticamente esta instalación en su barrio. Dos, cómo el “lavado de cara” de la operación se hace a costa de invisibilizar de manera sistemática y clasista el lugar en el que se ubica. Villaverde no es un idílico paraje de bosques y naturaleza, el Mad Cool viene a situarse en un distrito que sufre crisis tras crisis el desmantelamiento de sus polígonos industriales y en el que, donde antes había empleo, se van localizando instalaciones ruidosas y contaminantes tales como macroplataformas logísticas o este mismo festival.

Villaverde existe, y queremos que quede claro tanto para la organización del evento como para los responsables públicos que legitiman estas prácticas. También queremos que quede claro para las miles de personas que vendrán al festival. Este barrio requiere inversión, atención, visibilizar sus problemas para darles solución y potenciar sus virtudes. ¿Qué medidas va a poner en marcha el Ayuntamiento de Madrid para que, además de molestias, pueda tener un impacto positivo? ¿Dará espacio a empresas del Distrito para que desarrollen servicios? ¿Habrá un lugar para visibilizar a talentos culturales y musicales de Villaverde? ¿Habrá descuentos en las entradas para los vecinos y vecinas?… Dudamos que así sea. De momento, lo que tenemos es 185.000 metros cuadrados de recinto para uso privado que ocasionará molestias al vecindario. También tenemos, por ahora, el desprecio y el ninguneo. La propia Asociación Vecinal Marconi ha presentado alegaciones al intento de convertir el barrio en un parking para el evento. Los responsables aún están a tiempo de revertir (en parte) esta situación y, como mínimo, rectificar esta actitud.

Coordinadora de Asociaciones Vecinales de Villaverde: AVIB, AV La Incolora, AV Los Rosales, AV La Unidad de Villaverde Este, AV La Unidad de San Cristóbal, AV San Nicolás, AMIFIVI, AV Los Hogares, AV Comerciantes de Villaverde, AV Marconi, AV Arechavaleta.

Entrega trofeos de la Liga Autonómica Hockey Línea al Club D.E. Mamuts

Club D.E. Mamuts
MAMUTS HOCKEY.

El pasado fin de semana, la Federación Madrileña de Patinaje ha entregado los trofeos a los campeones de la Liga Comunidad de Madrid de Hockey Línea, y el Club D.E. Los Mamuts Hockey han recibido la copa y medalla de plata al ser subcampeón en Sénior 3, consiguiendo ascenso a Segunda, y medalla de oro y copa de campeones en Micro.

‘Malas’, o cuando acusan a las mujeres de serlo cuando solo quieren ser libres

1 de julio, en el Teatro del barrio
ANNABELLA MARTÍNEZ CEJUDO.

El 8 de marzo de 2020 la obra Malas se estrenó en Escena 17, una pequeña sala de teatro de Villaverde. La gran acogida, el potencial de la obra y las ganas de su directora, Beatriz Santiago, y las actrices hizo que se convirtiera en un montaje más ambicioso que se estrenó el 9 de marzo en el Teatro del Barrio, donde ha sido todo un éxito.

TEATRO ‘Malas’

Amalia González Bermejo, actriz de Villaverde, es una de las protagonistas: “En 2012 Beatriz Santiago formó el laboratorio teatral Cómo me pone la lavadora en el espacio de igualdad donde trabajaba, y desde entonces he colaborado con ella en varios montajes. Amalia recuerda aquella primera función de Malas: “Era un espacio muy pequeño, apenas existía el movimiento, pero fue algo mágico y pensamos que valía la pena intentar llegar a otros espacios”. La actriz Ana Bayo se incorporó al laboratorio teatral Sinvergüenzas, del EI Clara Campoamor, en 2018. Es otra de las actrices. “Malas está siendo una experiencia increíble, hemos escrito los textos con mucha libertad y creo que conectamos con el público”, explica.

Efectivamente, porque esa veracidad se transmite. Malas es teatro comunitario en el que actrices profesionales y no profesionales cuentan sus historias personales a través de unos textos elaborados por ellas mismas en colaboración con expertas dramaturgas. Y esa vivencia personal llega al público con una honestidad brutal y conmovedora. “Malas, nos acusan de ser malas cuando lo que queremos es ser libres”, señala el libreto de la obra: “Un espectáculo teatral que refleja la experiencia de mujeres diversas que nos hablan de su maldad (a menudo olvidada), de la maldad que la sociedad ha proyectado sobre ellas o de la maldad con la que sueñan”. Así que en Malas va a ver a mujeres reivindicando su derecho a no ser madre y no ser juzgadas, a mujeres que han sido víctimas de acoso laboral o que han tenido problemas de salud mental. Aprovechen, porque la única función que queda de la temporada se podrá ver el próximo 1 de julio en el Teatro del Barrio.

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Sótanos y resistencia

Historias de un lápiz

Esas miradas de ojos grandes, de temor, de improviso. Incertidumbre. Algo inesperado, impensable, incrédulo. Una tras otra. De todas las edades abandonan su lugar.

—¿Dónde irán a parar?

Prisas, lágrimas, miedo, impotencia, ligeras pertenencias… Filas que desfilan por las eclipsas de las vías del tren. Paisaje arrebatado, de arena gris y negra. Piedras, trapos y maletas; que algunas se quedan en el camino…

Y;

—¿Dónde les recogerán?

—¿Dónde les separarán?

—¿Cuándo se reencontrarán?

—¿Dónde los llevarán?

Gente extraña, sótanos y resistencia.

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Lo útil frente a lo inútil

escritores de Villaverde
ORLANDO JOSÉ RODRIGO ÁLVAREZ.

Hay un antiguo cuento en el que un viejo pez se cruza con dos peces jóvenes y les pregunta qué tal está el agua. Los peces jóvenes no saben qué responder y prosiguen su acuático camino hasta que uno le dice al otro: “¿Qué es eso del agua?”

Esta pequeña historia nos ilustra sobre aquello que por estar demasiado próximo no podemos verlo, como las gafas que buscamos sin darnos cuenta de que las llevamos puestas. En nuestro mundo altamente tecnificado y plagado de recursos materiales dejamos de ver, como los jóvenes peces, el medio en el cual nos movemos, respiramos y bebemos, que, en el caso de nuestra sociedad, es un medio materialista y utilitarista. Creemos, así, que el nuestro es el único y mejor mundo posible, pero es que, como los peces del cuento que no han probado otro lugar, en este caso del planeta Tierra, nosotros, los occidentales, apenas hemos probado otras culturas menos o nada materialistas. Salvo aquellos que han viajado y se han impregnado de la vida de otras regiones y pueblos más sencillos y con valores no materiales, los demás siguen sin ver el denso medio utilitarista en el cual mueven sus aletas de peces despistados. Desde que el siglo XVIII descubriera sus “luces” y el acumulo de capital se estableciera como patrón de progreso, nuestro derrotero como civilización se ha dirigido más hacia lo cuantitativo que hacia lo cualitativo. Lo tangible y útil se ha erigido como más valioso frente a aquello que no puede ser ni medido ni envasado y, por lo tanto, no manipulable ni comercializable. Aun así, no cabe duda de que todo lo que nuestro medio utilitarista ha condenado por inútil, esto es, el arte, la moral, la religión, la filosofía, la espiritualidad —las humanidades en general—, también es útil y en la mayoría de los casos útil en sí mismo, es decir, sin ser medio para otra cosa. Si acaso, para convertirlo en otra fuente de dinero, como le sucede al arte o al deporte, que así se envilecen.

El asunto es que todo, la educación, la medicina, la cultura, el saber y la política, bebe de esta agua del utilitarismo y del materialismo, hasta el punto de que los valores de nuestra civilización parecen ser antes de bolsa que éticos. Tal vez el problema provenga de que hemos olvidado que tenemos alma, y que ésta se alimenta principalmente de lo que el utilitarismo condena por inservible, esto es, la belleza, il dolce far niente, la contemplación, la naturaleza, el vacío, la amistad y el amor; en definitiva, lo que no renta al cuerpo. Y así, tal vez sea el cuerpo, junto al ego, lo que nos tiraniza sin darnos cuenta, por nuestra propia ceguera de jóvenes peces de que cuerpo y ego son nuestros sirvientes y que de reyes nos hemos convertido en sus siervos.

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María Antonia Pérez publica ‘La mirada del corazón’

María Antonia Pérez publica ‘La mirada del corazón’

En su nuevo poemario, la escritora y poeta contempla la vida desde una nueva perspectiva

Mª Antonia Pérez García (Madrid, 1962) me espera paciente, desde hace rato, a la salida del metro del Retiro. Sin embargo, yo no llego tarde. Curiosamente ambas hemos llegado bastante antes del atardecer, la hora acordada para sacar las fotografías que acompañan a esta entrevista. Nos sonreímos nada más vernos, y sé que ella, además, me observa con atención; lo hará durante todo el tiempo que estemos juntas. Así, cuando el sol se ponga y yo esté ya regresando a casa, recibiré, a través de un mensaje de WhatsApp, un hermoso regalo: una poesía improvisada.

María Antonia Pérez publica ‘La mirada
del corazón’

Dejé mis versos,
como se deja un beso
en la bruma,
como pájaro sin pluma,
ocaso sin espectador,
suelo sin pisadas.
Solté mis versos,
para que planeasen libres,
ufanas las palabras.
No sé si llegarán
a alguna ventana,
no sé si seguirán
las rutas lejanas del viento.
Pero yo sigo dejando
versos en la… bruma.
“La mirada del corazón”, Epílogo

La mirada del corazón es el último poemario de una tetralogía formada por las anteriores obras Pasos hacia un templo de puertas abiertas, Un pájaro en la niebla y El valle de las libélulas. ¿Ahora miras siempre con el corazón? 

Desde hace un tiempo percibo mucha belleza cuando contemplo el mundo desde mi interior.

En la portada de tus libros leemos tu nombre completo: María Antonia Pérez García. Pero todos te conocemos simplemente por Toñi. ¿Quién es Toñi? 

Toñi es una maestra (ahora jubilada) que, en un determinado momento, metamorfoseó a escritora. La transformación sucedió después de una crisis vital importante. Aposté por la vida, por un nuevo comienzo explorando mi “yo”. Era un gusano y me convertí en mariposa.

¿Crees que habrías comenzado a escribir igualmente de no haber existido esa circunstancia especial?

Probablemente no. Hasta que no empecé a profundizar en mis emociones no salieron las palabras escondidas, reprimidas. Necesitamos tocar fondo para salir de nuestra bruma vital. Fue un descubrimiento de mi destino.

¿Quieres contar cuál fue esa crisis vital?

Tuve una severa depresión, unida a la enfermedad que padezco. Tengo fibromialgia. Hoy se sabe que es una enfermedad autoinmune de la médula espinal.

Debe resultar muy duro convivir con el dolor crónico, la fatiga, las alteraciones del sueño…

Así es. Pero no me llegaron a dar la incapacidad permanente. He tenido que trabajar hasta jubilarme. Había días que iba al CEPA (Centro Educativo de Personas Adultas) con unos dolores insoportables, desde los pies a la cabeza. En la cabeza el dolor es especialmente intenso, sientes como una presión sobre ella. Aguantaba como podía e intentaba hacer mi trabajo lo mejor posible.

¿Qué es para ti la poesía? 

La poesía es un acercamiento nuevo, distinto y hermoso a la realidad.

Si solo pudieras escribir prosa o poesía, ¿qué elegirías? 

Me alivia más el dolor físico la poesía, y me relaja.

¿Por qué ahora, después de tantos años de escribir solo poemas, has comenzado una novela de género negro? 

Para demostrar que en la prosa y en el misterio también puede haber una cierta poesía.

Define tu vida actual en tres palabras 

Jubilada, serena, espiritual.

¿Qué deseo o sueño has cumplido a través de la escritura?

Dejar volar libremente lo que hay en el corazón y hacer partícipes a los lectores de la paz de los poemas. Curiosamente mis libros me están conectando con personas con las que no hubiese tenido conexión de otro modo.

Más información sobre María Antonia Pérez

Cuando el sol de la tarde
es casi un espejismo de un lunes cualquiera,
poso sin estilo.
En un parque mágico,
allí entre plantas o columnas,
en las flores blancas,
tu cámara capta y refleja el momento.
Gracias por saber manejar el aire,
la luz, las posturas,
el color del mundo.
Ha sido bonito,
feliz experiencia,
el tiempo volando
y en la conciencia
la ilusión… latente.
Poesía improvisada (para Sonia Rosado)

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Estreno de ‘Días de ciudad’, un cortometraje realizado por jóvenes de Villaverde

cortometraje realizado por jóvenes de Villaverde
El equipo, antes de iniciar el rodaje. S.R.

Celia Galve, de solo 16 años, es la guionista y directora

El argumento de Días de ciudad gira en torno a los problemas actuales de los jóvenes, como la soledad e incomprensión a las que se enfrentan dentro de familias desestructuradas o con dificultades para conciliar la vida laboral y familiar. En este contexto de “abandono”, algunos adolescentes se van de casa o buscan una salida en el mundo de las drogas.

El corto se ha realizado como actividad diaria dentro del grupo de Audiovisuales del proyecto ARTriCs, el laboratorio de artes escénicas y audiovisuales que la cooperativa sin ánimo de lucro Acais, especializada en formación, educación e intervención social, viene realizando desde septiembre de 2021 en nuestro distrito. Los educadores Tania Diéguez y Ángel Villalón, responsables de este proyecto, resaltan que el objetivo es que los jóvenes expresen sus inquietudes y preocupaciones a través del arte, que establezcan vínculos con los compañeros, que superen la timidez y adquieran seguridad en sí mismos a la vez que aprenden las técnicas de rodaje, interpretación, montaje y postproducción.

“Formar parte de ARTriCs es todo lo que podría pedir. Es maravilloso. Es genial tener toda esta libertad creativa y poder hacer cosas. Tengo muchas ideas en mente que me gustaría desarrollar”, dice Celia Galve, de 16 años, guionista y directora de un cortometraje que pone de manifiesto la necesidad de la intervención social en los hogares, no solo para ayudar a los jóvenes, sino sobre todo para tratar de solventar los problemas de los propios padres, como la depresión o la falta de recursos económicos, dotándoles de las herramientas necesarias para que puedan ocuparse de sus hijos de forma adecuada.

Días de ciudad se estrena el 16 de junio a las 17:00 en el Centro Sociocultural Santa Petronila, como parte de un evento de tres horas de duración en el que habrá un posterior coloquio del cortometraje, baile y conciertos y se representará, además, una obra de teatro foro de carácter social titulada Sin salida.

REPARTO

GUIONISTA Y DIRECTORA: Celia Galve
BANDA SONORA: Letra y voz: Angie Music / Klaklein
Editor de sonido: Matías Navarrete (Matallas)
PRODUCTOR: Ángel Villalón

ACTORES Y ACTRICES

  • Ariel: Ariel Casilla
  • Marcos: Marcos Serrano
  • Álex: Hugo Cepa
  • Narco 1: Cameron Roa
  • Narco 2: Silvia Gutiérrez
  • Narco 3: Angie Ríos
  • Madre de Ariel: Tania Diéguez
  • Madre de Álex: Sonia Rosado

EQUIPO TÉCNICO

  • Script: Cristian Rodríguez
  • Sonidista: Carla Noguerales
  • Cámara: Kevin Santiago
  • Montaje y postproducción: Celia Galve, Carla Noguerales y Ariel Casillas.

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El Manifiesto de Villaverde de las radios libres cumple 40 años

El Manifiesto de Villaverde de las radios libres
JUAN CARLOS CANINO (ÁGORA SOL RADIO).

En pleno auge del fenómeno ‘podcast’

Los días 21 y 22 de mayo de 1983 se celebró el VI Encuentro de la Coordinadora de Radios Libres en Villaverde, que daría como resultado el conocido “Manifiesto de Villaverde”, del que ahora se cumplen 40 años. Un texto fundacional que recogía los principios sobre los que iban a funcionar las radios libres en los años posteriores y en el que se denuncia a los medios de comunicación al servicio del poder al mismo tiempo que se proclama la existencia de radios libres, autogestionadas, que operan al margen de cualquier grupo de presión político, económico y religioso. Las radios libres surgen así ante la necesidad de llevar la comunicación al marco cotidiano y plantean como respuesta la lucha contra el monopolio y la centralización de la comunicación.

 

 

En nuestros días, 40 años después, el Manifiesto de Villaverde sigue vigente, como lo demuestra la existencia de decenas de radios libres y comunitarias en numerosos barrios y ciudades del Estado español, muchas de ellas con décadas de funcionamiento siguiendo principios de independencia de poderes fácticos y autogestión. Estas emisoras son en sí mismas un movimiento social transversal que durante estas décadas ha retratado a otros movimientos sociales. El antimilitarismo y el movimiento anti-OTAN en los 80, la resistencia contra los fastos del 92, el movimiento de okupación y las grandes huelgas generales en los 90, las movilizaciones contra la Guerra de Irak y el estallido del movimiento antiglobalización a comienzos de la década del 2000, el 15M, el feminismo y, más recientemente, las luchas por la vivienda y en defensa de la sanidad y la educación pública han sido temas recurrentes en los micrófonos de estas radios.

En 2021 y 2022 hubo dos encuentros estatales de radios libres, ambos celebrados en Zaragoza, en el Centro Social Comunitario Luis Buñuel, en los que participaron más de una docena de emisoras. En estos encuentros, entre otros puntos, se debatió acerca de la vigencia del Manifiesto de Villaverde, que quedó plenamente ratificado con la inclusión de algunos pequeños matices para actualizar el texto a la realidad de los tiempos en los que vivimos, pero sin afectar a la esencia del manifiesto original. Dicho de otra forma: en el Estado español la radio libre sigue viva, sus prácticas siguen vigentes y sigue siendo una herramienta esencial para generar contrapoder.

Desde hace unos años, además, a este movimiento de las radios libres se suma el fenómeno del podcast, que en realidad ya lleva unos lustros con nosotras pero que se ha convertido en algo masivo en los últimos años, catalizado por la pandemia. En el Estado español un 51% de las personas escucha podcast, mientras que el 35% lo hace regularmente y declaran estar fidelizados con el formato de escucha de audios a la carta. No solo hay cada vez más oyentes de podcast, sino que los que hay escuchan cada vez durante más tiempo: en el último año se ha duplicado el tiempo de escucha de podcast situándose en 19 horas semanales de media. El auge y la potencialidad del podcast son indudables y ya se posiciona como tercer formato de audio más escuchado, por detrás de la música digital y de la radio online en directo y por delante de otras tendencias emergentes como los audiolibros.

La hibridación entre radios libres y podcast es evidente y natural en muchos casos. Hay programas de radios libres que se convierten en podcast y viceversa, y el resultado en ambos casos siempre va en el mismo sentido: aumenta la capacidad de difusión y el impacto del mensaje sonoro. Sin embargo, debemos trazar aquí una fina línea de advertencia porque al publicar estos contenidos en las plataformas digitales los estamos depositando en manos de grandes corporaciones comerciales, como Spotify o iVoox en unos casos, o de grandes grupos de información vinculados al poder, como Podimo.

 

Es hora de coger las riendas y que los medios de comunicación autogestionados asuman el difícil reto de crecer y adaptarse a los nuevos formatos de entretenimiento sin ser clientes de las grandes plataformas digitales, es decir, sin perder el control del canal por el que ofrecen sus contenidos. Y esto aplica para la escucha de audios y para muchas otras cosas. ¿Cómo lo hacemos?

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